Почему нельзя в церковь с месячными?
Как должны вести себя православные женщины во время менструации? Считаются ли женщины «нечистыми» в этот период? Может ли женщина в этом штате прийти в церковь, возложить руки на святыню и принять таинства?
Ответ дает решение Архиерейской конференции Русской православной церкви, состоявшейся в феврале 2015 года. (Исключение может быть сделано в случаях смертельной опасности или длительного кровотечения вследствие хронического или острого заболевания», — говорится в документе «Об участии верующих в Евхаристии». Таким образом, главное ограничение, которое менструация накладывает на православных женщин, заключается в том, что они не могут причащаться. Все остальное разрешено. Ей разрешается приходить в церковь, прикладываться к иконам и мощам, пить святую воду и правильно питаться.
Почему нельзя принимать Святое Причастие? Дело в том, что согласно церковной традиции, никто не может причащаться при кровотечении, и мужчины тоже.
Некоторые священнослужители более воинственны в этом вопросе, аргументируя, почему нельзя ходить в церковь во время менструации. Руководство для монахов, написанное 100 лет назад, используется и сегодня. В частности, его автор, архиепископ Сергий Булгаков, писал, что, согласно «Правилам Церкви», женщинам запрещено не только причащаться, но и посещать церковь во время менструации.
Чтобы понять истину вопроса и почему существуют различные мнения по этому поводу, давайте вернемся к истории. Ветхозаветная книга Левит посвящена ритуальным ограничениям для менструирующих женщин (Левит 15:19-33). Согласно этой книге, не только сама женщина считается нечистой во время месячного очищения, но и те, кто прикасается к ней, считаются нечистыми (Левит 15:24). Тем не менее, такая точка зрения была очень распространена в древнем мире. Языческие культы также содержали подобные запреты, связанные со стремлением к «ритуальной чистоте».
Проповедь Иисуса Христа изменила ветхозаветное представление о благочестии. Спаситель сказал, что только злые мысли и грех оскверняют нас (Марка 7:15). Таким образом, категории «чистый» и «нечистый» приобрели духовный, а не физический смысл. Более того, Христос беседовал с самарянкой, которую иудеи Его времени считали «бесчестной», исцелил ее от кровотечения и даже одобрил ее веру (Мф. 2:20-22).
Мы попросили священников Максима Владникова и Виктора Никишова прокомментировать вопрос о том, почему запрещено ходить в церковь при менструации.
‘В христианстве нет понятия «ритуальной нечистоты», которая отделяет человека от Бога. «Человек отделен от Бога из-за греха, — объясняет священник Максим Власников, пресс-секретарь Орской епархии и глава Казанской епархии Орска. -Поскольку в менструации нет ничего греховного, давление, оказываемое на женщин по этому вопросу, необоснованно. Существует множество версий происхождения этого предрассудка, самая распространенная из которых гласит, что в древние времена женщин просили не приходить в храм во время менструации, поскольку там не было безопасных средств гигиены. (Существует правило, что кровь не должна проливаться в храмах. Это потому, что это место, где совершаются бескровные жертвоприношения). Этот период не следует переоценивать. С другой стороны, существует каноническое правило, согласно которому женщины в таком состоянии не должны участвовать в Святых Христовых Тайнах (кроме случаев смертельной опасности). Но нет никаких оснований запрещать им приходить в храм для причастия».
‘Со времен раннего христианства люди понимали, что Господь изменил свое отношение к «нечистоте», не осудив кровотечение, коснувшееся его, — подчеркивает руководитель отдела по работе с молодежью Могилевской епархии, кафедральный клирик Могилева, священник Спасо-Преображенского храма Виктор Никишов. — Позже христиане ставили под сомнение их присутствие в храме во время «дней очищения женщин». А в середине третьего века ответ на это дал римский мученик Климент в своем труде «Апостольские постановления», который гласил.
Если кто соблюдает и исполняет иудейские обряды, касающиеся извержения семени, истечения семени и причащения блюстителей закона, то скажи мне, переставали ли они молиться в то время и в тот день, когда подвергались такому». или прикоснуться к Библии, или причаститься Евхаристии? Если они говорят, что перестают, то ясно, что в них нет Святого Духа, а Он всегда с верующим. Если в течение семи дней менструации Дух Святой не пребывает в вас, если вдруг выходит, то, по-видимому, вы не имеете в себе Духа Святого и потеряли дерзновение и надежду Божью. Но Святой Дух не может ни законным совокуплением, ни родами, ни истечением крови, ни истечением семени во сне осквернить природу человека, ни отделить от него Святого Духа. Только по злому умыслу и противозаконным действиям.
Поэтому, как вы говорите, если в день очищения месяца в вас нет Святого Духа, то вы должны быть полны нечистыми духами. Ведь если вы не молитесь и не читаете Библию, вы бессознательно приглашаете его войти…
Поэтому, женщина, избегай пустых слов, всегда помни о Боге, который создал тебя, и молись Ему… Не защищайте ничего такого, как естественное очищение, законный половой акт, роды, выкидыши, телесные пороки… Эти утверждения — пустые и бессмысленные выдумки глупых людей.
… Брак почетен и честен, роды чисты… И естественное очищение не является мерзостью перед Богом, мудро устроенным для того, чтобы происходить с женщинами… Когда край Его одежды исцелился, Он не осудил ее, но сказал: «Вера твоя спасла тебя».
В шестом веке святой Григорий Двоеслов ответил на этот вопрос. Мы знаем, что кровоточивая женщина подошла к Господу сзади и коснулась подола Его одежды. Разве менструирующие женщины не входят в Церковь Господню?».
Современный Патриарх Сербии Павел (1914-2009) отвечает в том же духе: «Может ли женщина прийти в церковь на молитву, поцеловать святой образ и причащаться, когда она «нечиста» (менструация)?». Статья называется. Патриарший Папа пишет Храм, очищенный в результате случайного кровотечения … Не думаю, что и с этой стороны есть сомнения в том, что женщина может прийти в церковь во время месячной уборки, соблюдая необходимые меры предосторожности и гигиены, целовать образа и пить антидор и святую воду, а также участвовать в песнопениях. Он не мог ни причащаться в этом состоянии, ни креститься, если он не был крещен. Однако в результате смертельной болезни он мог и причащаться, и креститься. Это показывает, что женщины могут приходить в церковь. В любое время.
