О непрестанном Причащении
Древние христиане обычно причащались каждое воскресенье. Из этих слов ясно, что причастие было столь же необходимо для христиан, как и святое крещение.
Василий Великий заявил, что
Мы должны причащаться как можно чаще, потому что это помогает унять наши физические страсти и дает нам вечную жизнь.
Но прежде чем принять причастие, он должен быть должным образом подготовлен. То есть, ему нужно исповедовать свою плоть, сокрушаться, исправляться, страдать, заботиться о своей духовной жизни и быть защищенным от страстных помыслов. Насколько это возможно, и от всех других зол.
Следуя словам Василия Великого, как бы раскрывая глубину спасительной тайны Христа, святой Феодор утверждает. И нет никого, кто не причащался бы от Него. В монастырях причащение могло совершаться каждый день. В настоящее время литургия совершается не так часто. Но вы все равно не причащаетесь.
Это не означает, что вы должны желать принимать причастие таким же образом, как это происходит. Вы пьете недостойно, вы едите и пьете наказание себе», и вы не различаете, где Тело и Кровь Господа. Нет, поэтому я и говорю: не позволяйте этому случиться! Но давайте как можно больше очистим себя желанием причащаться, чтобы быть достойными этого дара, ибо причастие жизни — это хлеб, сошедший с небес. Если кто будет есть хлеб сей, тот будет жить вечно. Я и Я в Нем».
Здесь, следуя словам Феодора Студита, может быть очень интересна другая связь между причастием и праздником Пасхи у Отцов Церкви. Поскольку Пасха — не пост, а жертва, приносимая в каждой общине, и это правда, послушайте, что говорит Павел. Когда вы приходите к причастию с чистой совестью, вы совершаете Пасху. Не когда вы поститесь, а когда участвуете в этом жертвоприношении. Но те, кто не постится, совершают Пасху, если они с чистой совестью приступают к причастию, когда принимают причастие — сегодня, завтра или в любой другой день». Мы оцениваем его не по времени, а по чистому сознанию». (Св. Иоанн Златоуст).
Продолжая слова святого Иоанна Златоуста, дядя Кирилл Александрийский сказал: «Те, кто удаляется от Церкви и общества, становятся врагами Бога и друзьями дьявола.
Тех, кто не спешит принять причастие, внезапная смерть может застать врасплох. Что происходит с теми, кто несчастен? Смогут ли они пройти сквозь демонов в воздухе? Как сказал выше дядя Хризостомос, их души будут испытывать любой страх и ужас, а частое причастие может освободить их от всего этого. Господи, помилуй их!
Поэтому, братья мои, редкое причащение причиняет нам очень большие и невыразимые страдания, но частое причащение дает нам очень высокие, очень великие, очень небесные и превосходные естественные блага, как в этой жизни, так и в будущей. Почему мы так долго общаемся? Если не каждый день, то хотя бы каждую субботу или воскресенье и каждый праздничный день мы должны с великой радостью посещать Святой Алтарь и приобщаться к нашему сладчайшему Иисусу Христу. Вся наша жизнь, дыхание, существо и все наши надежды и спасение не могут быть разделены в этой и следующей жизни, так как мы всегда едины с Ним. Но мы согласны и очень рады отложить и оставить его.
О, братья, если бы мы могли хоть раз увидеть разумными глазами наших душ, если бы у нас была возможность, мы бы приложили все усилия, чтобы подготовить наши умы и общаться. Каждый день.
Итак, если до сих пор вы были очень небрежны в отношении причастия, то с этого момента я прошу вас пробудиться от глубокого сна праздности в сердце вашего возлюбленного брата и стать готовыми и усердными. И если кто-то в духовной власти пытается помешать этой божественной работе, вместо того, чтобы сразу же охладить наш решительный энтузиазм и впасть в уныние, давайте преклоним колени и поцелуем его ноги, как проститутка. Постучите в дверь и спросите разрешения. И видя нашу готовность участвовать в причастии, я убежден, что никто не настолько жестокосерден, чтобы препятствовать нам. Более того, я убежден, что как бы он ни был упрям и как бы ни боялся сломать вредные привычки, сложившиеся в этом вопросе, его сердце позволит нам сделать то, что мы хотим.
И не позволяйте хитроумному дьяволу расставлять для нас ловушки и сети в виде вредного благоговения перед тайной Божьей. Но что вы иногда говорите: «Вот, пишет Павел кто ест хлеб, не будучи достоин, и кто пьет чашу Господню, тот ест и пьет, укоряя самого себя. На это Я говорю: «Когда вы будете достойны? Когда вы ставите себя выше Христа? Если вы всегда боитесь своих мелких грехов, как человек вы никогда не перестанете их совершать (по словам святого псалмопевца: «Кто разумеет грех?»).
Поэтому разумнее и благочестивее жить по закону Божьему, веря, что причастие освобождает нас не только от смерти, но и от болезней. Бог не убивает наши страсти и не делает нас ответственными за преступления, которые мы все еще совершаем, но скорее исцеляет нас как страдальцев и освобождает от страданий. Он освобождает от уз сломленных и заботится о падших, как добрые пастыри, отдающие свои жизни за овец.
Здесь нам необходимо уточнить наше понимание святости перед причастием.
Слово «святой» имеет много значений. Только Бог свят. Крещеные святые получают святость через общение со святым Богом. Они называются святыми, потому что получили освящение благодатью Святого Духа через возрождение свыше. При всем этом они всегда получают освящение от Святых Таинств. Потому что они причащаются, и только совершенство постоянно сообщается им. покаяния. Как в этом видимом мире, так и в духовном мире Церкви, согласно притче о семени, состояние человека различно. И совершенный человек дает Богу сторицей, тогда как средний дает шестьдесят, а начинающий — тридцать. И никто не отвергнут Богом на том основании, что он не дает во сто крат.
В данном случае я хотел бы сделать акцент на обществе собственников. Святой Тимофей Александрийский разрешает даже владельцам домов принимать Святое Причастие каждое воскресенье, если они не оскверняют Божьи дары. Он утверждает, что И хотя отцы Божии допускают без перерыва не только здравомыслящих, но и тех, кто одержим причастием тайн Божиих, эти блаженные не допускают даже здравомыслящих и требуют, чтобы они были законнее закона.
Интересны также слова Отцов о различных видах жертвоприношения Богу. Поскольку мы, будучи людьми плотскими и немощными, впадаем во многие грехи, Бог дал нам различные жертвы для отпущения грехов… Между прочим, милостыня — это жертва, очищающая от греха. Как говорит пророк Давид, есть еще одна спасительная жертва для прощения грехов. .
Если мы приносим эти жертвы Богу, мы можем достичь Святых Тайн даже в нашей человеческой слабости — со страхом, трепетом, прошением и исповеданием, плачем и дрожью, как это делала та кровоточивая женщина. Ибо есть грехи, которые ведут к смерти, грехи, которые ведут к покаянию, грехи, которые требуют наложения гипса. Истинное покаяние может исцелить всех. Кто подходит к Святой Тайне со страхом и ужасом, исповедью и мольбой, тот получает прощение; кто подходит к ней без страха и презрения, тот получает наказание. Они не только не получают прощения за свои грехи, но и дьявол может даже приблизиться к ним. Но те, кто приходит в страхе перед тайными обрядами Бога, не только освящаются и получают прощение своих грехов, но и изгоняют из себя дьявола. (Святой Анастасий Антиохийский).
И как завершение всего сказанного Отцами Церкви, вновь звучат их бодрые слова о причастии как необходимом таинстве для всех верующих во Христа:.
Я спрашиваю вас, если бы на Тайной Вечере один из апостолов сказал: «Я не буду сегодня причащаться», что бы тогда сказал Господь? Что Он сказал Петру при омовении ног святого: «Если Я не омою тебя, ты не будешь частью Меня…». . Конечно, Он мог бы сказать не причащающимся на Тайной вечере: «Если не будете есть тела Моего и пить крови Моей…». Ты не часть меня.
