Крестильные рубашки
Одним из актуальных вопросов церковной жизни является восстановление полностью институционализированной и упорядоченной традиции Божественной литургии. Эпоха притеснений и гонений на веру безвозвратно ушла в прошлое. Однако его воздействие будет продолжаться еще долгое время.
Например, в советское время установилась практика крещения взрослых путем окропления или разбрызгивания воды. С другой стороны, греческое слово баптизм, переведенное на славянский язык как «крещение», означает «погружение». В дореволюционной России не было больших баптистских церквей, так как крестили только младенцев. Теперь, когда взрослых крестится больше, чем младенцев, нет никаких препятствий для восстановления правильного порядка крещения через полное погружение. Или, если не считать бездеятельности некоторых священников и отсутствия интереса к техническим аспектам таинства, их немного. Согласно практике, крещение полным погружением возможно даже в воинских частях и тюрьмах.
При подготовке к крещению часто задают следующие вопросы Не всегда понятно, нужно ли заботиться о крестильной рубашке, если крестик с цепочкой или веревочкой не вызывает вопросов. Однако для крещения требуется крестильная рубашка. В случае с новорожденными детьми родители обычно сами готовят рубашку без напоминания. Женщины также знают, что без длинной рубашки они не будут чувствовать себя достаточно комфортно в общей комнате, где читается причастная молитва. Но нужны ли рубашки мужчинам, большим детям и подросткам? Даже церковные люди задают этот вопрос.
В греческом языке крестильная рубашка называется анаболио (плащ, куртка). Согласно традиции, это длинная, прямая рубашка нового белого цвета, надеваемая в знак духовной чистоты и радости, когда новокрещенный выходит из «купальни пакивы». В древние времена крещеные не снимали анабори до восьмого дня после совершения таинства. Светлая рубашка или туника символизирует новые одежды души, полученные от Бога в таинстве крещения. Перед началом крещения старая одежда снимается как символ бремени греха, с которым больше не нужно бороться, и из бассейна для крещения рождается новый человек — ему тоже нужна новая одежда, светлая и чистая. Как чиста крестильная рубашка, которую мы носим, так и душа человека должна быть чиста от греха. Крестясь, мы обещаем Богу, что будем хранить наши души чистыми от греха. Так же, как мы заботимся о чистоте нашей одежды после крещения, так и о чистоте и легкости рубашки, которую мы носим после крещения.
В древние времена рубашки для крещения младенцев хранились как реликвия. Сохранилась крестильная рубашка Пушкина, а также рубашки многих других великих людей. В христианской древности было принято хоронить крещеных в зрелом возрасте в крестильной рубашке. Известно, что святой царь Константин Великий был крещен за неделю до своей смерти и похоронен в своей крестильной рубашке.
С богословской точки зрения, облачение в «плащ света» после крещения означает, прежде всего, возвращение человека к состоянию совершенства и невинности, которое он имел на небесах, и восстановление его истинной природы, искаженной грехом. Святой Амвросий, епископ Миланский, сравнивает эту одежду с сияющим одеянием Христа, который преобразился на горе Фавор. Преображенный Христос не был обнажен перед учениками, но был одет «белым, как свет», излучая неземное сияние божественной славы.
Эта белая мантия также упоминается в литургических текстах и в трудах Отцов как мантия великолепия, мантия царей и мантия тления. Когда священник надевает облачение на новокрещенного, он говорит: «Раб Божий имя пастора облекся в одежду праведности во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь. » и поется метафора: «Носи меня легко, носи свет, как одежду, будь добр ко Христу Богу нашему».
Надевание туники является одним из древнейших обрядов крещения и играет важную роль в ранних интерпретациях крещения. Однако со временем первоначальное понимание этого обряда сузилось и стало ограничиваться чисто внешним символизмом. Белая одежда символизирует духовную чистоту и праведность, к которой все христиане должны стремиться в жизни.
Александр Шмеманн, выдающийся главный литургист, пишет: «Белая одежда — это символ духовной чистоты и праведности, к которой должны стремиться все христиане. Она открыла Адаму и Еве их наготу и заставила их прикрыть ее одеждой. Но почему они не стыдились своей наготы перед грехом? Потому что они были облечены в славу и свет Божий, в «красоту неизреченную». Они потеряли эту первую одежду и «оказались нагими» (Быт. 3:7), но облечение в «одежду света» после крещения означало, прежде всего, возвращение человека. . к восстановлению целостности и невинности, которые он имел на небесах, его истинной природы, которая была замутнена и искажена грехом. По возвращении на небеса человек вновь обретает свою истинную природу, первоначальное одеяние своей славы.
Сделать свою собственную крестильную рубашку несложно. Для младенцев традиционная рубашка может быть заменена новой белой рубашкой. Для мужчин — рубашка или футболка.
В заключение хочу сказать, что нет ничего необычного в том, что родители не решаются взять ребенка в церковь, чтобы он не простудился. Они договариваются и приглашают священника прийти к ним домой, хотя это не является обязательным. Считается, что крещение на дому является более особенным, чем крещение вообще… На самом деле все совсем наоборот. Священников следует просить молиться дома в определенное время, связанное с рождением ребенка. Согласно древней благочестивой традиции, «молитва первого дня» и молитва восьмого дня — наречение ребенка — происходили дома. Однако крещение вне храма разрешается только в том случае, если поблизости нет храма или если человек не может находиться там, когда ему угрожает опасность болезни или смерти. Причастие не может быть дано или получено от ребенка, крещенного вне церкви.
Крещение младенцев не следует откладывать. Нормальный период составляет от двух недель до 40 дней.
Ничто в церковном предании не является незначительным или тривиальным и может быть проигнорировано. Существует огромное богатство, накопленное поколениями церковников в ритуальной и сакраментальной символике и в бытовых практиках благочестия. Наша духовная нищета и безграмотность сейчас, как никогда, нуждаются в частице этого великого богатства.
